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摩梭宗教体系简介
 

        宗教是每个摩梭家户日常生活中无法割裂的一部分。对摩梭人来说,这个世界的人类和另一个世界的超人类共享着同一个时间和空间。另一个世界的超人类包括神、祖灵(spirits of ancestors)和鬼。他们对这个世界的人类的幸福有着强大的影响力。因此,生命的一个重要方面就是求神保佑,取悦祖先,驱除恶鬼。


       摩梭人在一天中的每顿饭之前,或在一年中的所有传统节日中,或在盖新房时,都必须向家户的守护神“藏巴拉”和祖先们祈求保佑。每年的第十个月,同一个斯日里的所有亲戚会在一起举行祭祖仪式(ancestor worship ceremony)。婴儿出生时,或儿童被过继时,其家户必须向祖先报告新增的人口。孩子年满12岁时(按摩梭传统计算方法为13岁),家人必须为他或她举行成年仪式。无论何时,只要女孩打算嫁出去,其家户就必须告知祖先,请祖先答应婚事。最重要的是,当家户成员离开这个世界时,家户会倾其所能,举行一个盛大仪式,送死者的灵魂返回祖先们来的地方。正是通过这些仪式,摩梭人的文化价值观得到了强化,并在整个群体中不断传承下去。年轻人参加这些宗教活动,会学习到做一个摩梭人意味着什么;学习到一个人在社会网络中应当怎样自我定位,怎样对待他人;学习到什么是有价值的,什么是该指责的;当然,他们还学习到哪些仪式是必须举行的,应该举行仪式的正确方式又是什么。


       摩梭人有自己的原始宗教,即达巴教。达巴教是集多神教、萨满教、祖先崇拜和民间文学为一体的宗教。然而,由于长期与周边文化进行互动,摩梭人的宗教生活在很大程度上已经被其他群体的宗教所改变。外来宗教中有两种已经在摩梭地区成功落脚,其中藏族的喇嘛教最为有名,而普米族的哈巴教(Hobbism)名气要小得多。此外,周边群体的其他宗教,如纳西族的东巴教、汉族的道教和藏族的苯教,也大大影响着这三种明显存在于摩梭地区的宗教。


      喇嘛教取代土生土长的达巴教已经有几个世纪了,这一方面是由于它得到了土司的支持,另一方面则得益于它自身深奥的教义、强大的教规以及等级化的组织。达巴教虽然影响力减弱,但由于它承载和传播着传统摩梭文化,是活人与祖先之间的信使,因此它能够继续存在,并与佛教互让和解、和平共处。我们今天可以看到,在摩梭人的宗教生活里,达巴教和喇嘛教以一种互补的形式同时出现在每个摩梭家户中。除了传统摩梭社会的农历十月祭祖仪式是达巴教的专利外,喇嘛教和达巴教之间并没有明显的责任划分。前述的所有家户仪式,时而由一位达巴主持,时而由几位喇嘛主持,时而又是两者一同主持。


      摩梭习惯法规定,所有宗教专家(religious specialists),不论是达巴、喇嘛还是哈巴(haba),都必须无条件地提供自己的服务。换句话说,他们从来不会为自己的服务收费,更不会为服务定价,但是无论人们给他们什么东西,他们都会接受。我常常听到报告人说起这样一则谚语:“你叫他们来(宗教专家),他们就会来,帮你做事后,不收一分钱;你要给报酬,就算一头牛,他们也接受,不说一句话。”即使情况可能如此,也没有哪个人会有请宗教专家来做事而不给报酬的想法。相反,正如我在第三章中讨论过的,对请来的每一个宗教专家,各家各户都会按照文化习语pakwa(字面意思“面子”,在此语境中可译为“尊严”、“名誉”或“荣耀”。)的原则,相互比赛谁更大方。喇嘛的服务比较贵,因为他们总是以团队的方式主持仪式。请一个达巴,还是请一队喇嘛,或者是把两者都请来主持家户仪式?这个问题其实关乎的只是一个家户能出多少钱,或在多大程度上想出风头。


       虽然在坝子地区喇嘛教有着强大的影响力,但在山脚地区,它的影响就减弱了。在金沙江沿岸的山区,达巴教仍然是当地摩梭人的主要宗教。


       哈巴教是邻近的普米族的原始宗教,它基本上是一种萨满教,主要特点是信仰世间万物皆有灵魂(spirits),有的灵魂善良,有的邪恶。人们所有的好运都是神或善灵(good spirits)所赐,厄运是因鬼或恶灵(evil spirits)作祟。所有这些灵魂都只对萨满有响应。萨满被普米族称为“韩规”,被摩梭人称为“哈巴”,不过我做田野调查时没能发现有哪个萨满被称为“韩规”。在此我使用了“哈巴教”一词,因为本书是写摩梭人的。


      在摩梭社会,哈巴教的唯一活动就是由哈巴主持的一些仪式。在仪式上,哈巴会祈求神的保佑,驱除恶鬼,赶走厄运。由于哈巴教一方面没有文化根基,另一方面缺乏神学和组织层面的力量,它无法与达巴教和喇嘛教抗衡。在摩梭社会中,哈巴教出场的情况最少。摩梭地区为数不多的几个哈巴都是普米族。他们偶尔会被一些摩梭家户雇来向山神祈祷,或驱除恶灵,这仅仅是因为他们不使用祭品,而且几乎不收什么酬劳。所有哈巴教的仪式都在山坡上举行。摩梭家户里没有哈巴做仪式的地方。


       20世纪20年代末,约瑟夫.洛克第一次来到摩梭地区。在他二十年后出版的书中,他说:“永宁的主要宗教……是喇嘛教,或称藏传佛教,它主要盛行于永宁平坝。”(Rock 1947:390) 对于达巴教,他的记录是:“他们原始的萨满宗教仍然存在,仅存的几个被称为达巴的巫师还从事萨满教的活动。和纳西的东巴或祭司不同,他们没有书面语言,念诵任何东西都是依靠记忆。”(Rock 1947:389) 尽管洛克的记录很不全面,但60年后我到摩梭地区做田野调查时,对他描绘的这个大致图景,仍然觉得十分眼熟。

      

 

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作者: 施传刚     发表时间: 2016-4-19 14:16:26  来源: 泸沽湖公益中心官网 www.luguhugongyi.org

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